Katarizon

Menjelang Pemilihan Presiden Mahasiswa Universitas Riau 2014 tinggal beberapa hari lagi (11 maret 2014), kita kembali diingatkan dengan konflik mahasiswa UR 2012 silam, mengingat ini adalah PEMIRA pertama setelah tragedi itu, besar kemungkinan dapat terulang kembali, terlebih beberapa pasang calon yang adalah orang-orang dibalik tragedi menyedihkan, menjijikkan dan memalukan ini.

Sekedar mengingatkan kembali kepada kawan-kawan bahwa UR masih sangat rentan konflik seperti ini, untuk itu saya menghimbau kepada seluruh mahasiswa UR untuk sama-sama mencegah agar tidak terulang kembali, terutama kepada Panitia Penyelenggara Pemilihan Raya, dan pendukung semua kandidat. Cukup kejadian yang sudah-sudah mempermalukan Universitas kita sebagai pusat pendidikan di Riau, mempermalukan Marwah Melayu sebagai pokok kebudayaan yang santun, dan terkhusus mempermalukan ISLAM sebagai agama yang membawa Rahmat bagi sekalian alam..

Tak lagi ku ingat mengapa aku harus membunuhnya, aku ingat aku merasa pernah melakukannya sebelum ini, sangat jelas seperti d'javu,

Aku merasa takut, aku pesan kan kawan aku agar salah seorang tokoh yang punya karier cemerlang di kancah perpolitikan riau untuk menghapus nomor Handphone ku, lalu aku lari mencari jalan menuju hutan belantara, sedang ketika itu aku tak tahu berada dimana.

Di pelarian itu aku sampai di tepi sawah yang cukup luas, ku jumpai sahabat karibku di kampung, ku dengar nasihat dari orang tuanya, lalu aku kembali berlari, lari, lari dan terus berlari, aku tau seseorang sedang mengejarku, jadi aku lari sebelum dia menemukan jejak ku.

Aku lari hingga ke pedesaan, kala itu aku berikan Handphone ku kepada sebuah keluarga yang telah terbiasa membantu para buronan pemerkosa, perampok, pengedar narkoba, dan pembunuh sepertiku, aku beristirahat di halaman rumah tersebut, entah mengapa disana ada kawan kerja-ku yang menemani, (kenyataannya dia bukanlah orang yang dapat aku percaya),

Penatku belum berkurang ketika aku lihat seorang polisi berpakaian preman mendekat ke persembunyianku, sepertinya ia melacak keberadaan ku dengan GPS dari jejak sinyal handphone yang aku bawa,

Aku pesan kepada kawanku supaya keluarga yang ku berikan handphone itu mengatakan bahwa handphone itu telah beberapa jam ini berada ditangan nya, sementara aku kembali berlari di samping-samping rumah penduduk menuju belakang rumah mereka, yah menuju hutan belantara.

Sampai aku di sebuah kebun di pinggar hutan, kujumpai seorang ibu2 yang tak kukenal sama sekali, aku cuba sapa dia, kutanya kenapa ia bertahan di tempat seperti itu, sedang ia orang minang, ibu2 yang telah renta itu menjawab bahwa ia punya keinginan untuk berjalan-jalan seperti ketika muda dulu, namun karena usia tak lagi mengizinkanya.

Aku lanjutkan pelarianku, aku teramat lelah, ketika ku tau lariku tak kencang lagi, kusaksikan ternyata aku berada ditengah kebun durian yang cukup luas, pohon durian itu cukup banyak dan pohonnya sangat besar-besar dengan bentuk yang sebagian kurang wajar,

Ku ingat terakhir kali aku memandang ke belakang, aku senang tak tampak sosok yang dari tadi mengejarku, dan dalam ingatanku setelah itu aku terjatuh tak sadarkan diri.

Kemudian aku tersentak, terbangun, dan terduduk, kakiku masih letih seperti habis berlari jauh, jantungku berdegap kencang, napasku ngos-ngosan, namun aku berada di suatu kamar kecil yang sangat aku kenali, yah selain itu aku juga senang melihat teman satu kos aku Makruf sedang asik bermain ModoMurble, kulihat jam setengah delapan jum'at pagi tanggal 21 januari 2014. dan yang lebih senang lagi, ternyata semua cuma mimpi..

Kota Pekanbaru adalah ibu kota dan kota terbesar di provinsi Riau, Indonesia. Kota ini merupakan kota perdagangan dan jasa, termasuk sebagai kota dengan tingkat pertumbuhan, migrasi dan urbanisasi yang tinggi.

Pekanbaru mempunyai satu bandar udara internasional, yaitu Bandar Udara Sultan Syarif Kasim II,dan terminal bus terminal antar kota dan antar provinsi Bandar Raya Payung Sekaki, serta dua pelabuhan di Sungai Siak, yaitu Pelita Pantai dan Sungai Duku.

Saat ini Kota Pekanbaru sedang berkembang pesat menjadi kota dagang yang multi-etnik, keberagaman ini telah menjadi modal sosial dalam mencapai kepentingan bersama untuk dimanfaatkan bagi kesejahteraan masyarakatnya.

Ibukota Propinsi Riau ini memiliki luas wilayah sekitar 633,01 km persegi dengan jumlah penduduk 903.902 (2010), kepadatan penduduknya 1.134 jiwa/km persegi. Kota ini adalah salah satu kota terbersih dan terkaya di Indonesia.

Berikut urutannya :

Dengan demikian Kota pekanbaru juga menjadi Kota terbesar ketiga (3) di Sumatra.

sumber :

http://informasi-daftar.blogspot.com/2012/10/10-kota-terbesar-di-indonesia.html

http://arhamvhy.blogspot.com/2012/03/10-kota-paling-besar-di-indonesia.html

http://oktanaclass.blogspot.com/2013/05/10-kota-terbesar-di-indonesia.html

http://onseratus.blogspot.com/2013/08/10-kota-terbesar-di-indonesia.html

Sejak tahun 2010, Pekanbaru telah menjadi kota ketiga berpenduduk terbanyak di Pulau Sumatera,

http://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Pekanbaru

pada tahun 2010 berdasarkan survei persepsi kota-kota di seluruh Indonesia oleh Transparency International Indonesia (TII), kota ini termasuk kota terkorup di Indonesia bersama dengan Kota Cirebon. Hal ini dilihat dari Indeks Persepsi Korupsi Indonesia (IPK-Indonesia) 2010 yang merupakan pengukuran tingkat korupsi pemerintah daerah di Indonesia. Pekanbaru mendapat nilai IPK sebesar 3.61, dengan rentang indeks 0 sampai 10.

Meskipun sering banjir Kota pekanbaru tetap meraih Adipura 2013 seperti dilansir http://alamendah.org/2013/06/10/daftar-kota-peraih-adipura-2013/

Pekanbaru juga memperoleh Peringkat Dua puluh sembilan (29) Kabupaten/Kota Terkaya 2012 versi http://wartaekonomi.co.id/berita4775/ini-peringkat-kabupatenkota-terkaya-2012.html

Stadion Utama Riau ikut tambah rekor kota pekanbaru dengan menjadi stadion terbesar ke lima (5) di indonesia menurut http://carapedia.com/stadion_terbesar_indonesia_info2813.html

Pada dasarnya manusia hidup dengan dua pilihan (ego dan super-ego/ angel dan devil). skeptis adalah sifat dasar manusia, untuk itu kebenaran adalah kebutuhan dasar manusia. manusia membutuhkan kebenaran untuk menentukan sikapnya terhadap lingkungan (termasuk makanan). Manusia mengenal kebenaran sejak manusia mulai berpikir. Setidaknya ada dua jenis kebenaran yang diketahui manusia, ialah kebenaran Subjektif dan objektif, (Relatif dan universal).

Kebutuhan dasar manusia akan kebenaran membuat manusia menggunakan otaknya untuk berfikir, kemudian manusia menemukan kebenaran-kebenaran yang tidak terbantahkan sepanjang sejarah kehidupannya. disinilah manusia menyadari bahwa ada kekuatan besar yang tidak dapat ditunjukkan substansinya yang berkuasa atas semua hukum kebenaran yang disaksikan manusia di alam semesta ini.

Gula (glukosa) rasanya manis, 2 atom hidrogen tambah 1 atom oksigen menjadi air (H2O), tiap tiap aksi menghasilkan reaksi yang sama, adanya akibat pasti ada penyebabnya (kausalitas), dll. semua itu adalah hukum kebenaran yang ditemukan manusia didunia, pertanyaannya adalah dari mana datangnya? (bukan lagi siapa yang menciptakan). Sebuah kebenaran mestilah datang dari suatu yang Absolut, karena tidak mungkin kebenaran datang dari sesuatu yang salah. kalaupun kebenaran (ex: Hukum Alam) datang karena kebetulan, maka sebuah hukum alam tidak akan pernah bersifat pasti tetap dan dapat diterima (Universal).

karena kebutuhan dasar manusia adalah kebenaran, maka manusia sangat ingin membuktikan adanya tuhan, manusiapun mencari tuhan, banyak yang putus asa, banyak pula yang mengaku telah menemukannya. maka muncullah berbagai macam cara menyembah tuhan,yang kemudian disebut Agama. pada dasarnya tuhan adalah kebenaran dan agama adalah berserah diri kepada kebenaran, maka dari sekian banyak konsep ketuhanan, tidak mungkin semuanya benar. pendekatanya semua salah atau satu saja yang benar.

Pacu jalur, Event tahunan yang diadakan di kabupaten kuantan singingi telah berlansung sudah. tradisi besar turun temurun sejak ratusan tahun lalu itu kembali hangat dalam perbincangan, seperti yang sudah sudah pada masyarakat lokal, acara yang empathari itu tak akan ada habisnya dibicarakan hingga empat bulan kemudian. begitulah euforia yang diciptakan tradisi yang telah karatan tersebut.

Tradisi merupakan kebiasaan-kebiasaan yang dinilai baik dan diteruskan dari generasi kegenerasi. Tradisi membentuk budaya dari dialektika terus menerus hinggamencapai objektifitas. Artinya tradisi yang baik menghasilkan budaya yang baik pula. begitu juga sebaliknya.

Tradisi sebagai input mestilah mengalami dialektika, mengalami revisi, reformasi, revitalisasi, rekonstruksi, bahkan revolusi berkelanjutan dalam meningkatkan kualitas budaya yang dihasilkan sesuai prinsip dasar sistem : input-proses-output.

Pacu jalur sebagai tradisi yang lahir ditengah-tengah masyarakat umum mestilah diproses dalam suatu sistem yang baik agar benar-benar bermanfaat dan sekalipun jangan menimbulkan kemudhoratan. Pemerintah Kabupaten Kuantan Singingi sebagai penyelenggara dinilai sebagai pihak yang bertanggung jawab baik atas manfaat maupun mudhorat yang ditimbulkannya.

Sedikit catatan saya tentang Pacu jalur ini mungkin dapat dinilai sebegai sebuah subjektifitas yang telah mengalami dialektika karena Sejak saya bisa mengingat, tak sekali-pun saya tidak mengikuti event ini dari tahun ketahun, baik sebagai penonton maupun pemacu, .

Hal yang paling "Biadab" dari pacu jalur adalah praktek perpawangan alias perdukunan. Pada awal dipacukannya jalur di Batang Kuantan ini pada zaman. Kolonial belanda memang selalu diwarnai dengan praktek perdukunan, karena maklumpada saat itu pendidikan masyarakat belum seperti sekarang pastinya.

Pawang-pawangan dimaksudkan dalam rangka "me-lobby" makhluk halus yang kita sebut saja Jin dkk (dan kawan-kawan) agar dapat membantu memenangkan jalur yang dipawangkan. Kemudian pada jalur yang kalah, sang dukun terpaksa berkilah bahwa Mambang atau jembalang (kawan-kawannya jin) kurang kuat dibanding milik lawan. Masyarakat dan anak pacuan percaya saja, kan pendidikan belum canggih!. agar mendapatkan mambang (makhluk halus penunggu kayu, karena Jalur terbuat dari kayu) yang berstandar ISO 9001, pengurus jalur tak segan-segan me-Rental Dukun pacu kuda solok atau dukun pacu sapi madura yang bahkan tak tahu-menahu tentang Jalur.

Jalur Pendekar Hulu Bukit Tabandang (nama jalur asal desa Lubuk Ambacang) misalnya. berhasil meraih kemenangan tiga tahun berturut-turut bahkan hampir di seluruh rayon yang diikuti, termasuk gelanggang utama di tepian Narosa Telukkuantan selalu dikait-kaitkan dengan kesaktian teman-temannya jin yang mereka percaya menunggu jalur tersebut. menurut mereka nama mambang yang satu ini adalah "Saroyi". hal serupa juga terjadi di jalur-jalur lainnya, tentu dengan nama mambang yang berbeda. bahkan jalur Kalo Jengking 3 Jembalang (asal Desa Sungai Manau), dari namanya saja kita sudah tau bahwa masyarakat percaya bahwa jalur ini didiami 3 mambang/jembalang sekaligus. mungkin jembalang-jembalang ini saling berebut tempat tidur saat malam menjelang, belum lagi kalau ada tetangga yang datang menjalang! tapi kemana perginya mambang dan jembalang ini saat kejayaan jalur telah hilang ditelan sang waktu?

Sekedar anekdot barangkali perihal ini dapat menjadi bahan penelitian buat skripsi mahasiswa jurusan ilmu komunikasi. kita anggap saja judul skripsinya "Komunikasi lintas Dimensi/alam gaib di kabupaten kuantan singingi. mantap kan?

Praktek perdukunan, pada zaman serba sain dan tekhnologi seperti sekarang ini jelas sangat kuno. maksud saya masyarakat yang masih percaya sama yang gitu-gituan pasti terlihat bahwa masyarakat tersebut benar-benar Tidak berpendidikan atau Belum Terjamah Pembangunan alias blo'on. benarkah masyarakat kuantan singingi seperti itu? ah tidak juga, tapi terserah pembaca saja mau memberi penilaian seperti apa. 

Masyarakat Kuantan singingi pasti protes dibilang SDA (seperti di atas), saya juga dong, kan saya mbagian dari masyarakat kuantan singingi juga. tapi kenyataanya praktek perpawangan ini masih dianggap hal biasa di kalangan masyarakat toh. meski menurut saya pemerintah yang paling lengah. sebut saja propaganda tanpa perhitungan yang dilakukan pemerintah dalam mempromosikan pacu jalur. benar-benar menyesatkan..! (menurut saya)

Tiga puluh menit saya terpaku menyaksikan kalender yang dipajang didinding rumah saya hanya untuk melihat sebuah foto yang sangat menawan bagi saya. sepertinya foto tersebut memenuhi karakteristik estetika fotografi. foto tersebut tentu sangat sulit dideskripsikan dengan kata-kata, apalagi lewat tulisan, tapi yang jelas disana terlihat seorang pawang sedang memantrai ekor jalur dalam keremangan cahaya lilin dikala matahari baru saja terbenam diujung barat, sunset nya masih tergambar dengan sangat jelas. dibawah foto tersebut terdapat tulisan "pertahankan opini wajar tanpa pengecualian" lalu dibagian atasnya tertulis "PEMERINTAH KABUPATEN KUANTAN SINGINGI"

Ketika sedang "Manakiak" dikebun karet kami, saya dan abang saya berhenti sejenak khusus untuk mendengarkan proses pencabutan undian pacu jalur lewat radio, terdengar penyiar berkata " Jalur kal***{sensor}(panitia memanggil perwakilan jalur),- yak terlihat perwakilan jalur maju kedepan kemudian berputar-putar tujuh kali sembari mencabut undian dengan tangan kiri sesuai INTRUKSI PAWANG JALUR" (pembaca mungkin lebih tau intensitas kalimat serupa)

Diatas baru dua contoh Propaganda seperti yang saya ulas sebelumnya, masih ada contoh lain yang tak mungkin saya sampaikan dalam tulisan singkat ini, tampak pemerintah memang sengaja mem-propagandakan pawang jalur. Motifnya? entahlah, mungkin proyeknya dinas Pariwisata agar dapat menarik banyak wisatawan untuk menyaksikan kebodohan masyarakat kuantan singingi yang masih percaya akan perdukunan dkk. kebijakan politik untuk perekonomian dalam meningkatkan PAD memang terkadang mengesampingkan/terlupakan akan pembangunan karakter dan pendidikan masyarakat.

Saya tidak mengatakan bahwa saya tidak percaya pada praktek perpawangan. lagipula agama saya mengakui eksistensi hal-hal seperti ini walau dengan nada sangat-sangat negatif. tapi mari kita rehat sejenak. kita layangkan pikiran kita ke sebuah daratan luas di sebelah timur sana. sebuah daratan yang masyarakatnya mampu menjadi standar bagi dunia. sebuah masyarakat yang memiliki negara adikuasa dan adidaya bernama USA, lau kita bayangkan kita dapat melihat mereka dari atas bagaikan melihat dari "Google Map", terlihatlah bangsa amerika yang tak terhitung jumlahnya, mumpung kita lagi melihat dari atas, maka bagian kepala tentu terlihat paling jelas, lalu pertanyaan saya, berapa banyak dari kepala yang anda lihat yang isinya "percaya kepada Tahayul..!"? Mungkin pesan yang hendak saya sampaikan dalam alinea ini begini : Meninggalkan tradisi per-pawangan = belajar hidup mandiri tanpa bergantung dibawah ketiak jin dkk dalam mencapai kesejahteraan hidup masyarakat. kira-kira seperti itu.

Ketika sampai di Alinea ini, saya teringat sebuah kalimat yang saya kutip dari Majalah "SM edisi 23-2011 (kalau saya tidak salah)" : " Tradisi dengan sendirinya bukanlah untuk ditradisikan, melainkan untuk membangun peradaban yang lebih baik melalui dialektika zaman", kutipan yang saya edit seperlunya. dengan demikian bila sudah terang bahwa pawang-pawangan dalam tradisi Pacu Jalur tidak membangun peradaban samasekali maka sudah sepantasnya dibuang dan diganti dengan sesuatu yang lebih berarti dalam pembangunan karakter dan pendidikan bagi masyarakat, Mentradisikan Pawang tidak lebih dari sekedar mengawetkan sampah. Mari kita ganti Propaganda kita sekalian jaga.

Apa solusi yang saya berikan? Sebuah pertanyaan blunder yang saya sangat malas menjawab nya, mengapa demikian? karena menurut saya masih ada pihak yang lebih pantas menjawab pertanyaan bodoh ini selain saya. namun bila pembaca masih ingin menanyakannya, maka ada baiknya tanyakan terlebih dahulu pada diri masing-masing...

Genangan air di kawasan kampus Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UniversitasRiau (FISIP UR) Panam, benar-benar meresahkan warga civitas akademika yangberaktifitas di sini, terutama mahasiswa. Ini terbukti dengan terpajangnya beberapa tulisan karya Larsen Yunus.S, mahasiswa sosiologi 2010 yang bertajuk “Kolam Pancingan FISIP UR” di mading-mading yang ada di kampus ini. Masalah genangan air ini juga menjadi topik hangat dalam diskusi-diskusi di kalangan aktifis dan organisatoris yang ada di FISIP UR, terutama BEM dan BLM FISIP UR yang mengutarakan aspirasi mahasiswa FISIP UR atas ketidak nyamanan kondisi ini.

Saya fikir genangan air ini disebabkan oleh beberapa hal diantaranya; Iklim yang memang dalam musim hujan, lokasi FISIP UR yang merupakan “bekas” lahan gambut dan rawa-rawa yang relative rendah sehingga mudah digenangi air, tidak jelasnya arah aliran air di kawasan FISIP UR (bahkan ada saluran air yang buntu), serta tersumbatnya aliran air yang diakibatkan oleh proyek pembangunan Gedung Dosen dan Pascasarjana di kawasan FISIP UR.

Air yang menggenangi sebagian kawasan FISIP UR ini sangat-sangat berdampak negatrif, apalagi sampai saat ini (saat tulisan dibuat-red) belum terlihat usaha untuk mengatasi permasalahan ini secara rill. Air tetap saja dalam kondisi yang sama (kalau tidak mau dikatakan bertambah/berkurang) sejak beberapa waktu lalu saat kondisi ini dimulai hingga saat ini.

Adapun dampak genangan air ini yang saya fikir paling meresahkan adalah sebagai berikut :

1. Membatasi gerak dan aktifitas civitas akademika (terutama mahasiswa), dimana pada kawasan jalur lalu-lintas (jalan) yang sering dilalui oleh mahasiswa terpaksa dihindari karena digenangi air. Hal yang serupa juga terjadi pada pondok-pondok yang sering digunakan oleh mahasiswa sebagai tempat berdiskusi (sepertipondok IM3) dan sekedar duduk-duduk/istirahat. 
2. Mencemari lingkungan FISIP UR. Selain “tak elok dipandang mate”, air yang tergenang ini mulai berubah warna menjadi kehitam-hitaman dan mengeluarkan aroma tak sedap. Tentu kondisi ini juga dimanfaatkan oleh kuman, bakteri dan virus “jahat” untuk berkembang biak dengan “baik”.
3. Menjadi kolam “pembudidayaan” katak yang baik. Sejak mula terjadinya genangan air ini lansung dimanfaatkan oleh katak untuk berkembang biak, terbukti dengan banyaknya beludru atau kecebong yang berenag di genangan air tersebut.
4. Menjadi tempat yang sempurna untuk perkembang-biakan nyamuk. Mudah-mudahan tidak dimanfaatkan juga oleh nyamuk Aedes aegypti, malaria, dan nyamuk-nyamuk “nakal” lain yang sangat berbahaya. Kondisi ini dirasakan lansung oleh Satuan Pengaman FISIP UR yang terpaksa “mengungsi” ke gelanggang mahasiswa pada malam hari lantaran di Pos biasa banyak sekali nyamuk.
5. Dan akibat-akibat lain yang tak kalah meresahkan. Keadaan ini harus segera ditangani dan diantisipasi agar kejadian serupa tidak terulang lagi. Pihak Dekanat, terutama Bagian Umum dan Perlengkapan seharusnya bertindak responsive dan menyegerakan hal ini.

Beberapa orang yang (sok) bijak mengatakan bahwa gerakan adalah hasil penjumlahan antara Logika dan Logistik, sehingga menimbulkan paradigma baru di kalangan mahasiswa sendiri bahwa pergerakan harus selalu dengan uang, yang berakibat buruk mengubah pemikiran intelektual menjadi pragmatis. Namun inti dari pergerakan itu sendiri sebenarnya bukan disana, pergerakan itu tidak hanya bagi mereka yang bergerak setapak demi setapak menjejaki  jalan raya di depan gedung DPRD sambil orasi menyampaikan aspirasi, tapi juga mereka yang banyak membaca buku sehingga kalau berbicara selalu dengan referensi, juga bagi mereka yang sering bertukar fikiran dalam forum-forum diskusi. Atau mereka yang membuat kegiatan yang bermanfaat bagi khalayak ramai. Mereka semua berhak mendapatkan status sebagai Aktivis Sejati.

Seorang mahasiswa dengan kapasitasnya sebagai Agent of change tentu harus senantiasa aktif bergerak dari tempat dia berdiri menuju tempat yang belum pernah ia pijak, atau dengan kata lain harus senantiasa berusaha untuk mewujudkan pencapaian terbesar dalam hidupnya yang patut dia dapatkan. Dalam setiap gerakan haruslah senantiasa memiliki tujuan, baik yang konkrit maupun yang bersifat abstrak. Sebagaimana pengalaman ke arah suatu tujuan ialah pergerakan yang maju kedepan atau progresif. Maka semua nilai dalam kehidupan relative hanya berlaku pada tempat dan waktu tertentu. Kata sukses atau berhasil adalah standard dalam pencapaian akan tujuan relative tersebut. 

Demikianlah segala sesuatu berubah atau bergerak kecuali visi atau tujuan akhir dari segala yang ada. yaitu kebenaran yang mutlak. Jadi setiap tujuan pergerakan haruslah suatu kebenaran, baik yang berupa pribadi atau relative, yang bersifat universal atau pasti tetap dan dapat diterima, maupun suatu kebenaran absolute atau mutlak adanya tergantung dari seberapa besar kita melakukan pergerakan.

Gerakan itu haruslah bersifat dinamis, bukan statis. Dia bukan tradisional apalagi reaksioner (Nurcholish Majid; NDP). Pergerakan menghendaki perubahan terus menerus searah dengan arah menuju kebenaran. Senantiasa mencapai kebenaran-kebenaran selama perjalanan dalam perjuangan pergerakan. Kebenaran-kebenaran itu menyatakan diri dari sejarah masalalu sebuah pergerakan. Suatu pergerakan menuju kebenaran tentu saja tidak dapat dilakukan tanpa adanya pengetahuan. Maka selalu berusaha meningkatkan ilmu dan pengetahuan (dalam hal ini mahasiswa) tentu saja adalah sebuah pergerakan. Begitulah mahasiswa mencapai status sebagai orang gerakan. Karena mahasiswa adalah orang yang senantiasa mendedikasikan waktunya untuk menuntut ilmu dan pengetahuan di kampus-kampus yang di cintai ini.

Pada dasarnya ilmu dan pengetahuan tidak mungkin dapat di capai tanpa adanya suatu kepercayaan, baik kepercayaan akan suatu kemutlakan (absolutely entity) yang menjadi tujuan pergerakan yaitu kebenaran, kepercayaan kepada sesama, maupun kepercayaan-kepercayaan lain yang membantu tercapainya suatu tujuan pergerakan. Kepercayaan lah yang membuat kita setia dating ke kampus untuk selalu menuntut ilmu, baik itu percaya kepada dosen atau yang lainnya. Maka sebuah pergerakan harus dilandaskan kepada sebuah kepercayaan.

Namun kepercayaan dan pengetahuan saja tentu tidak cukup membuat kita bergerak sepenuhnya. Seorang pergerakan harus senantiasa menerapkan apa yang dia ketahui dari apa yang dia percayai kedalam bentuk kongret atau saya lebih suka sebut dengan perbuatan. Sebuah gerakan tidak akan berjalan bila tidak ada tindakan rill dari apa yang kita yakini dan kita ketahui, maka konsep pergerakan adalah berkepercayaan, berilmu dan bertindak (iman-ilmu-amal)

Tidak arif kiranya bila menjustifikasi mereka yang tidak bergerak adalah bukan mahasiswa. Tapi pada kenyataanya setiap manusia sejati (insan kamil) terlepas dari statusnya sebagai mahasiswa atau tidak, haruslah aktif bergerak selagi dia hidup. Maka kata “HIDUP MAHASISWA!!!” tidak hanya dikhususkan untuk mereka yang menyatakan diri sebagai seorang aktivis saja, namun oleh semuanya, semua mereka yang berstatus sebagai mahasiswa yang masih bergerak, semua mahasiswa yang masih HIDUP…

Mahasiswa harus aktif bergerak, mahasiswa harus hidup. Tak peduli apapun yang terjadi, yang penting HIDUP MAHASISWA…. HIDUP MAHASISWA!!!!!

 Seperti yang kita ketahui, semua aktifitas manusia ditekankan untuk melakukan hal benar, bukan yang mereka fikir benar.Seperti halnya mencuri, bagi orang yang sedang kepepet dililit hutang misalnya yang tak memiliki tempat dalam dunia kapital ini tempat untuk mencari nafkah, tentu saja mencuri itu mereka pikir dapat dibenarkan.Tapi tetap saja mencuri ituhal yang salah.Kita dituntut untuk menemukan kebenaran, bukan pembenaran.Artinya kita ditekankan untuk tidak mencuri, bukan mencari pembenaran atas pencurian.

Untuk mendapatkan kebenaran akan suatu hukum, dalam hal ini saya menggunakan sebuah pisau analisis tinjauan sejarah dan pandangan kedepan dalam konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia yang saya pelajari dari seorang siswa PUSLAKSUS PETA (pusat latihan kepemimpinan khusus pejuang tanpa akhir/pembela tanah air) yang dia sebut dengan knowledge management. Dimana untuk menganalisis sesuatu kita harus memiliki data dengan konteks yang menghasilkan informasi, informasi yang memiliki pola hubung akan menghasilkan pengetahuan atau knowledge, pengetahuan harus melalui prinsip dasar system agar melahirkan kearifan. Namun kearifan saja belun cukup, ia harus disandingkan dengan kebenaran universal yang bersifat pasti, tetap, dan dapat diterima agar menghasilkan suatu kebenaran.

Pacu jalur adalah sebuah tradisi yang telah mengakar  di seputaran rantau kuantan atau di kabupaten kuantan singingi pada umumnya. Jalur yang dipacukan di sungai batang kuantan ini adalah sejenis perahu yang berukuran besar yang bisa menampung lebih kurang enampuluh orang, terbuat dari kayu besar yang didapat dari hutan, panjang jalur yang mencapai hingga lima puluh meter lebih dengan lebar pada bagian tengahnya lebih kurang satu meter dan pada bagian ekor ada ukiran dari kayu setinggi orang dewasa. Sepanjang jalur pun dicat dengan motif warna-warni. Jalur benar-benar memiliki nilai estetika yang sangat tinggi.

Selain nilai seni yang tinggi, pacu jalur kuantan singing ini tentu saja mengandung nilai budaya yang sangat luhur dari masyarakat rantau kuantan yang mencerminkan etika musyawarah dan gotong royong yang mengakar pada masyarakat rantau kuantan dan kabupaten kuantan singing pada umumnya. 

Melihat dari historical background atau latar belakangsejarahnya, pacu jalur ini sudah dimulai sejak lebih kurang satu abad yang lalu. Sebelumnya jalur adalah sebagai alat transportasi air oleh masyarakat rantau kuantan. Namun jalur tetap saja jalur, baik dipacukan atau tidak.

Proses pembuatan jalur bukanlah perkara mudah. Ini yang saya ingin pelajari sejak lama. Dan saya juga ingin masyarakat rantau kuantan bahkan Indonesia pada umumnya menyadari akan hal ini.

Sebelum masyarakat mulai membuat jalur, maka tentu saja dimulai dengan musyawarah terlebih dahulu. Tidak pernah terjadi voting dalam pencarian kayu untuk pembuatan jalur ke hutan, waktu penebangan kayu, “maelo jaluar” atau membawa kayu yang sudah mulai berbentu jalur dari hutan ke kampong atau banjar, proses pembentukan jalur dari kayu bulat menjadi jalur, “mandiang jaluar” atau memanaskan jalur yang sudah jadi diatas api unggun, pengecatan atau pe-motifan jalur, jalur “turun mandi” atau penurunan jalur dari kampong ke sungai batang kuantan, latihan pacu, penentuan anak pacuan yang akan menjadi atlit pemacu jalur tersebut, sampai pacu jalur yang terkenal itu diselenggarakan tidak pernah ditentukan jadwalnya dengan voting, tapi dengan musyawarah untuk
mencapai mufakat berdasarkan hikmat kebijaksanaan atau keilmuan yang memberikan pertimbangan-pertimbangan dalam pengambilan keputusan yang oleh penduduk sekitar disebut “mampokat”

Ini menggambarkan bahwa masyarakat rantau kuantan adalah masyarakat yang memiliki semangat musyawarah yang tinggi. Tentu saja musyawarah ini juga dilakukan dalam pembangunan strategi dan pengambilan keputusan yang menyangkut kepentingan dan tujuan khalayak seperti “mampokat barolek” atau musyawarah untuk menentukan segala macam hal sebelum dilansungkan sebuah pernikahan), mampokat banjahq/mampokat banjar atau musyawarah setingkat desa, dalam beradat-istiadat hingga ke semua aspek kehidupan masyarakat rantau kuantan selalu dibangun dengan jiwa musyawarah karena musyawarah dalam “pacu jalur” adalah cerminan moral dan etika masyarakat rantau kuantan.

Inilah yang harus kita pertahankan. Karena musyawarah untuk mencapai mufakat dengan   pengambilan keputusan berdasarkan hikmat kebijaksanaan atau berdasarkan ilmu jauh lebih baik dari pada proses pengambilan keputusan dengan suara terbanyak yang berdasar atas keberuntungan belaka atau lebih tepatnya “berjudi nasib” seperti demokrasi yang kita kenal sekarang ini.

Pacu jalur ini juga membuktikan kepada kita bahwa masyarakat rantau kuantan dahulunya jauh lebih cerdas daripada orang barat atau Eropa yang hanya bisa membangun system seperti Demokrasi dengan suara terbanyak yang berdasar atas keberuntungan belaka, sedangkan masyarakat rantau kuantan mampu membangun sebuah system musyawarah dengan kebulatan suara atau mufakat bersama yang berdasar atas keilmuan atau hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan

Disamping nilai musyawarah yang merupakan mode required by nation (modern) of Indonesia atau formula yang dibutuhkan oleh bangsa Indonesia ini, pacu jalur juga mengandung nilai gotong royong yang sangat kental. 

Kegotong-royongan dapat mudah dilihat sepintas laluoleh siapa saja yang menyaksikan pacu jalur. Dalam berpacu setiap anak pacu harus sama-sama mendayung didalam jalur. Kita bisa lihat indahnya keserentakan yang dilakukan oleh anak pacuan ketika pendayung naik dan turun, semua serentak tanpa ada yang timpang atau berbeda. Sebuah gambaran kekompakan, kerjasama dan kegotong royongan yang sangat luar biasa.

Namun bila kita melihat sejarah terbuatnya suatu jalur, kita akan semakin tau seperti apa kegotong-royongan yang dibangun oleh masyarakat rantau kuantan, seperti pada saat mencari kayu jalur, maelo jaluar, mandiang jaluar, turun mandi jaluar hingga pada saat pacu jalur semuanya dibangun dengan azas kegotong-royongan, bukan individualisme atau perseorangan. Bila kegotong-royongan tidak ada, maka alamat jalur tak kan tercipta.

Dengan pacu jalur akan meningkatkan silaturrahmi diantara masyarakat rantau kuantan, baik anak pacuan yang saling berlomba, maupun masyarakat yang menonton yang saling bertemu untuk mendukung jagoannya agar menang. Namun tetap saja yang menentukan kemenangan adalah jalur yang berpacu, bukan dengan teriakan suara pendukung yang terbanyak seperti pemilu yang kita kenal sekarang ini.

Pacu jalur juga melahirkan semangat sportifitas bagi masyarakat rantau kuantan, terutama bagi anak pacuan karena ketika ternyata jalur yang mereka pacukan kalah, mereka bisa menerima dengan lapang dada dan dengan alas an yang saya piker sangat tepat yaitu kemenangan lawan membuktikan bahwa mereka lebih laju atau lebih cepat dalam berpacu dan lebih pantas untuk menang. Kalaupun terjadi pertikaian setelah berpacu, biasanya dipicu oleh kesalahan segelintir oknum bukan system dengan kemenangan berada ditangan yang pantas.

Pacu jalur yang diadakan di sungai batang kuantan ini tentu saja mengingatkan kita akan lingkungan yang mendukung pacu jalur itu sendiri seperti sungai kuantan yang merupakan lingkungan pokok dalam pacu jalur. Maka pacu jalur mengingatkan kita agar selalu menjaga kebersihan sungai, dalam hal ini sungai kuantan. Selain itu lingkungan hutan yang menjadi sumber dari semua jalur juga harus dijaga dari illegal-logging dan pengrusakan hutan lainnya karena jika kayu-kayu besar dihutan habis dibabat oleh keserakahan seperti illegal-logging maka membuat jalur mau pakai apa? Inilah hal yang tersirat dari pacu jalur kuantan singing ini.

Dengan begitu jelaslah oleh kita bahwa pacu jalur adalah nilai budaya yang menciptakan hukum atau nilai aturan dasar seperti menetapkan musyawarah sebagai metoda pengambilan keputusan atau nilai politik, senantiasa bergotong royong dan bersilaturrahmi dan sportifitas yang tinggi sebagai nilai social, pembuatan jalur yang sangat bermanfaat bagi masyarakat atau nilai ekonomi sosialis ala Indonesia-dalam hal ini masyarakat rantau kuantan, dan selalu menjaga lingkungan baik sungai-hutan-atau lainnya yang disebut juga nilai lingkungan. Enam wahana nilai yang sangat dibutuhkan dalam menciptakan sebuah pormula yang dibutuhkan oleh bangsa Indonesia (modern of Indonesia) dan masyarakat rantau kuantan yang merupakan bagian dari bangsa Indonesia itu sendiri, maupun masyarakat dunia internasional.

APA AKU??

Bahkan dengan hadirnya mata diklat "seni budaya" sebagai salah satu muatan lokal dalam kurikulum pendidikan di sekolah sekolah dinilai kurang berhasil. Hal ini dibuktikan dengan masih banyaknya remaja kita yang bingung bila ditanya tentang adat dan budaya, tak terkecuali saya. Bahkan ada diantara remaja kita yang tidak tau dan tidak mau tau mereka terlahir dalam suku apa, siapa penghulu adat nya, ninik mamak nya, kemenakan nya, dunsanak-dunsanak nya, bako nya, juga yang akan "dikatoan" bila menikah nanti. Mereka juga tidak mengerti dengan pitata dan pantun-pantun yang sering diucapkan pada acara-acara adat.

Dimata remaja kita, adat dan budaya ini tak lebih dari sebuah lelucon, buah bibir orang tua-tua dulu dan di anggap hal yang tak penting, kuno dan ketinggalan jaman. "Bukankah lebih asik mengetahui dan mempelajari sesuatu yang lebih moderen dengan gaya kebarat-baratan yang lebih keren dan gaul,,?" begitulah jawaban remaja tentang masalah adat.

Mungkin benar sekarang masih banyak yang mengerti adat di kuansing ini, tapi bukan dari kalangan remaja yang harusnya menjadi calon-calon pemimpin masa depan dan orang yang nantinya bertanggung jawab atas keberlansungan adat dan budaya di kuansing ini. Sebagai putra kuansing yang berdomisili di negrinya sendiri, saya sangat prihatin dengan kondisi ini. Lantas apa jadinya bila generasi muda kita tidak berpengetahuan tentang adat istiadatnya sendiri,? Seperti apa negeri kita ini 50 tahun kedepan,?

Salah satu contoh nya saja; RARAK atau CALEMPONG, alat musik tradisional kita yang identik dengan pacu jalur dan acara-acara adat lain nya ini siapa yang bisa memainkannya,? Remajakah,? Kaula mudakah,? Atau,,,- generasi muda "50 tahun silam",? Lalu siapa yang akan memainkan alat musik ini 20 tahun kedepan,?

Saya rasa percuma saja kita bicara masalah pelestarian adat bila tidak melibatkan remaja dan secara lansung.

Mungkin akan lebih baik bila diadakan penerangan tentang adat istiadat ini kepada remaja, atau kalau perlu mendirikan suatu organisasi remaja peduli adat kuansing. Hal yang tak mampu saya lakukan, tapi saya yakin mampu dilakukan oleh abang-abang sekalian...

Hai kuantanese,,! Pernahkah kuantanese berpikir tentang sungai kuantan yang melintasi kabupaten kuantan-singingi kita ini keadaan nya ratusan tahun lalu seperti apa,? Mungkin tak ada yang berpikir hingga sejauh itu, bahkan ada yang tak mau ambil pusing dengan hal ini sama sekali bukan,? Anehnya pertanyaan seperti itu bergelantungan di pikiran saya hingga membuat saya tak bisa tidur pada suatu malam.

Dalam pikiran saya, sungai kuantan yang kita banggakan ini ratusan atau mungkin masih puluhan tahun silam keadaannya jauh lebih baik daripada saat ini. Air yang sekarang kuning keruh dan kotor, bisa jadi pada masa nya dulu adalah air yang jernih, bersih, segar, yang merupakan penyejuk dan pelepas dahaga yang tak ternilai harganya bagi ribuan bahkan jutaan makhluk yang memanfaatkan dan membutuhkan air nya. Orang orang yang tinggal di pinggiran sungai yang menggantungkan mata pencaharian dan kehidupannya di sungai ini hidup sejahtera berkat hasil dari sungai nan elok dan indah itu melimpah ruah. Yah,,,, meskipun ini hanya imajinasi saya semata, tapi setidaknya bisa menjadi tolak ukur dalam notes ini.

Kuantanese,, jangan mengaku orang kuantan bila tidak mengetahui seburuk apa keadaan sungai kuantan yang menjadi icon dan identitas diri kita ini sekarang. Sungai kuantan yang kita banggakan ini tak lebih dari sebuah aliran air yang menyedihkan, kotor, keruh, dan menjijikan, bahkan, jangankan untuk di konsumsi, untuk MCK saja sudah bisa dikatakan tidak layak lagi. Mandi sambil berenang renang kehulu dan berakit rakit ketepian yang dulu menyenangkan sekarang menjadi hal yang menakutkan karna dapat membuat badan gatal-gatal dan alergi. Ditambah lagi dengan "datuak di aiar" yang mulai sering menampakan diri ke permukaan lantaran merasa keberadaanya terganggu menimbulkan suasana yang kian mencekam. Nah bagaimana perasaan kuantanese sekarang? Masih bangga dengan sungai kuantan yang telah tercemar ini,?

Salah satu alasanya: PENAMBANGAN EMAS DAN PASIR LIAR yang bawel dan tak mampu dihentikan pemerintah. Seolah olah pemerintah hanya memandang sebelah mata akan pencurian aset negara terbesar yang tersimpan di dasar sungai kuantan yang katanya dilindungi undang undang ini. Tak terlihat sedikitpun hasil kerja aparat penegak hukum di sana. Buktinya, perahu atau kapal dengan mesin penyedot yang menggunakan sentrifugal berdiameter diatas 12 inchi masih dapat kita jumpai dengan mudah di sepanjang sungai kuantan, terutama di kecamatan hulu kuantan dan kuantan mudik. Apakah dengan ini kinerja pemerintah dan aparat penegak hukum tidak pantas untuk di pertanyakan,? Ataukah ada oknum oknum tertentu yang bermain di belakang panggung hingga "pesta kembang api" ini tak tersentuh hukum,?

Meskipun begitu kita tidak dapat menyalahkan pemerintah dan aparat sepenuhnya. Bagaimana pun juga kuantan adalah milik kuantanese (orang kuantan) sepenuhnya. Yang seharusnya menjaga, memelihara, dan bertanggung jawab sepenuhnya adalah kita orang kuantan, bukanya menunggu hingga datang orang lain untuk memperbaiki "serambi rumah kita" ini.

Lihatlah kuantanese,,! Apa keadaan air yang semakin memprihatinkan dan erosi serta longsor yang mengikis tepian mandi kita ini tidak mengganggu,? Bunyi mesin mesin "pencuri" yang kian hari semakin memekakkan gendang telinga ini belum membuat kita merasa risih,? Akankah kita hanya berdiam diri saja menyaksikan orang orang yang tak bertanggung jawab ini menghancurkan "identitas diri" yang kita gadang-gadangkan,? Lantas apa yang akan kita lakukan,? Pantaskah kabupaten ini bernama "KUANTAN singingi" bila pemerintahnya tak mampu mengobati penyakit yang menggerogoti kuantan dan singingi ini,?

Renungkanlah wahai kuantanese sekalian, cobalah luangkan waktu sejenak untuk memikirkan nasib sungai kuantan ini kedepanya seperti apa. Apakah kita tidak malu mempertontonkan kekotoran dan kerusakan sungai kuantan pada iven pacu-jalur, parahu-baganduang dan acara acara lain yang diadakan di sungai kuantan yang disaksikan jutaan pasang mata dari dalam dan luar daerah?? Ingatlah bahwa, KEBUDAYAAN INI KERUH SEIRING KERUHNYA AIR SUNGAI KUANTAN. Dan KUANTAN ADALAH INTI KEBUDAYAAN KITA,.

Adakah yang mampu menghargai notes ini sebagai bukti kecintaanya akan sungai kuantan.?? Semoga saja begitu.